金生什么玉出什么 金生翠玉的意思

本篇文章给大家谈谈金生什么玉出什么，以及金生翠玉的意思对应的知识点，希望对各位有所帮助。

本文目录一览：

1、“天地玄黄，宇宙洪荒”的下一句是什么？

2、金出丽水，玉出昆岗怎么形成的

3、千字文全文

4、云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 不懂得这是什么意思

5、云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 是啥意思啊不懂啊

6、《千字文》中“金生丽水,玉出昆冈”中“丽水”是指什么？

“天地玄黄，宇宙洪荒”的下一句是什么？

“天地玄黄，宇宙洪荒“下一句是”日月盈昃，辰宿列张”出自《千字文》。

千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。

全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。

“ 天地玄黄，宇宙洪荒。”简述天地自然的原始状态。

“ 天”，本义是： 头顶上方的苍穹。在《说文解字》里的解释是：颠也，至高无上。《尔雅》：春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。“天”常用作名词，有天皇、天帝、天堂、气象状态等意；古代也指君王，作形容词用，有天然的、天生的、顶上的等意。

说到这个“天”字，在《梅花易数》中有这样一个例子：有人去找算命先生测字，写了个“天”。算命先生说：你要做一件大事，因为“天”可以拆分为“一”和“大”，需要二人帮忙，因为“天”还可以拆分为“二”和“人”。“天”，上面是“一”，下面是“人”，就是一个人头顶着天。这个“人”很大，谁呢？是盘古。在三国时期徐整所著的《三五历纪》里面，记载着这样的传说：太古时代，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一片，分不清上下左右，也辨不出东西南北，人类的祖先盘古就孕育其中。盘古在混沌的“鸡蛋”中，经过了一万八千年的孕育才有了生命。当他有了知觉的那一刻，便迫不及待地睁开眼睛，可是周围一片黑暗，他什么都看不见。急切间，他拔下自己的一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。“鸡蛋”破裂了，从中散发出两种气体：一种轻而清，一种重而浊。轻而清者不断上升，变成了天；重而浊者不断下降，变成了地。天空高远，大地辽阔。但盘古没有因此就高枕无忧，因为他担心天空和大地会重新合在一起。于是盘古顶天立地站在天地间不断长大，盘古每生长一丈，天就随之升高一丈，地也随之增厚一丈。如此一日九变，又经过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，盘古的身体也变得极长。盘古就这样与天地共存了一百八十万年，终究耗尽了全身力气。盘古想用自己的身体创造出一个充满生机的世界，于是他微笑着倒了下去，把自己的身体奉献给大地。在他倒下去的刹那间，他的左眼飞上天空变成了太阳，给大地带来了光明和希望；他的右眼飞上天空变成了月亮，给夜晚带来了光明。两眼中的液体撒向天空，变成夜里的万点繁星。他的汗珠变成了地面的湖泊，他的血液变成了奔腾的江河，他的毛发变成了草原和森林。他呼出的气体变成了清风和云雾；发出的声音变成了雷鸣。盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山，他的脚化作了西岳华山，他的左臂化作了南岳衡山，他的右臂化作了北岳恒山，他的腹部化作了中岳嵩山。从此人世间有了阳光雨露，大地上有了江河湖海，万物滋生，人类开始繁衍。因此，盘古成了中华民族传说中的伟大英雄。

“ 地”，本义是： 远古的简单墓穴。在《说文解字》里的解释是：元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地。“地”是个多音字，读de是语助词。读dì作名词，有大地、土地、领土、地方、路程等意。

“ 玄”，从甲骨文（ )可以看出“玄”最初是指用蚕丝拧成的绳带。本义是：赤黑色，黑中带红。在《说文解字》里的解释是：黑而有赤色者为玄。就是黑紫色、黑红色，在这里指天的颜色。“玄”作形容词时，黑红色，泛指黑色，深、厚，引申为黑暗等意；作名词时，指天空、道教、北方、也是农历九月的别称等意。

“ 黄”，本义是： 蝗虫。在《说文解字》里的解释是：地之色也。黄色五行属土，调和能力比较强。“黄”作形容词，有黄色、美好等意；作动词时，有成熟、垮掉、坏了事等意；作名词时，有金印、黄金、颜料，指幼儿，也指老人，黄河的简称等意。

“ 天地玄黄”这句话出自《周易》，《周易》坤卦的上六爻的《爻辞》讲：“龙战于野，其血玄黄。”《文言·坤》的最后一句话也讲：“天地之杂也，天玄而地黄。”“天地玄黄”是讲开天辟地之后的天地的颜色。在这之前，是阴阳未分、天地混沌的无极时期。由无极到太极，由太极而阴阳分，宇宙万物由此创始，形成了天地，称为“两仪”；由“两仪”产生“四象”，有说是“四时”，有说是“刚柔阴阳”，其实就是春夏秋冬；四象生八卦，八卦就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，由“八卦”判断吉凶，趋吉避凶而成就大业。由开天辟地到人类的产生，再到文字的出现、文明的发展，以及社会结构的形成和国家的定位等等，是一个从无序到有序的缓慢的过程，这也是周兴嗣所撰写的《千字文》的整体脉络。大家在学习或朗读《千字文》的时候，会有一种从远古慢慢走到现实的感觉。

“天地玄黄”这句话其实是总括天地的视觉印象，简单地指出了天地的颜色，并由此联想到天空的高远玄妙和神秘以及大地的广阔深厚和敦实，如果单单理解为“天的颜色是玄色的，地的颜色是黄色的”，那就太机械刻板了，要想真正理解天地，还是要从《周易》中才能明白。《周易》讲：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”轻清者上升为天，重浊者下降为地，说的是物理世界的天地。就文化层面来说，物理世界属于形而下的器世界，对形而上的道世界的理解就受制于人的智慧高低了。对于“懂”的人来说：“形而上者就是天，形而下者就是地。”乾坤谓之天地。对于天的纯阳特性，《周易》是这样描述的：“天行健，君子以自强不息。”而对于地的纯阴特性，《周易》是这样说明的：“地势坤，君子以厚德载物。”总之，要懂得“天地”及“玄黄”，其实并不容易！

“ 宇”，本义是： 两端向天空翘伸的横梁。在《说文解字》里的解释是：屋边也。“宇”用作名词，有房屋、空间、地域、风度、仪容等意。

“ 宙”，本义是： 支撑整个建筑的中柱。在《说文解字》里的解释是：舟舆所极覆也。即舟车上覆如屋极者，舟车的顶盖。“宙”是时间的总称，也指天空等。

“宇宙”二字最早出现于战国时期的《尸子》篇中：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”这是迄今在中国典籍中找到的与现代的“时空”概念最好的对应。后来在《淮南子》中也有类似的论述。刘邦的曾孙刘安当淮南王的时候，请了很多门客来炼丹、搞文化，其中有八个知名的门客协助刘安创作了《淮南子》，这本书值得一读，因为这是一本从上古到汉以来的最系统的讲天人合一的书。《淮南子》讲：“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。”“四方上下”，是指空间；“往古来今”，是指时间。“宇宙”其实包含了空间和时间，就是现在的“时空”概念。而我们现在理解的“宇宙”通常只是指物理空间意义的太空，已经没有了时间这一概念。“四方上下”就是三维，这个三维空间就叫“六合”。庄子讲过：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”“存”，是承认它确实存在。“不论”，是暂且不去讨论，因为我们的智慧不及，即使说也说不清楚。“不议”就是不评判。“论”在《说文解字》里的解释是：议也。“议”在《说文解字》里的解释是：语也。这句话就很有意思了，也就是说，对于三维空间之外的，我们承认其存在而不要作任何讨论；对于三维空间之内的，我们只作讨论，但不要下结论，也不要评价。我们生活在这个“六合”空间里边，所谈的内容都在这个范围里，我相信一定有其它形态存在于六合之外，即使讨论也不会有结论，因为我们没那水平、没那智慧，在里边谈外边的事怎么谈呢？我猜想老子刚跨出六合之边，孔子在六合边缘徘徊，其实还是在内侧，所以说孔子是一个半人，因为他比我们的智慧高一些，但他始终没有穿过六合的边缘。老子、释迦摩尼他们可能穿过去了，跑到六合之外了。《道德经》、《金刚经》就是两位大圣人教给我们的穿越时空的经典，已经超越了宗教的界限，其实人死后也许就跑到六合之外了。即使是谈六合之内的事情，我们也不必抬杠，我们谈谈主流价值观，谈谈积极向上、坚持，谈谈崇尚真理……谈一些积极入世的事，这样人才能阳气十足、刚健中正。

“ 洪”，本义是： 众多山间湍流汇成的暴涨河川。在《说文解字》里的解释是：洚水也。“洚”读作：jiàng，是大水泛滥的意思。

“ 荒”，本义是： 荒芜。在《说文解字》里的解释是：芜也。是指草木丛生，荒无人烟。“荒”作形容词时，有广大、久远、虚空、年成不好等意；作动词时，有荒废、扩大、迷乱等意；也做名词用。

“洪荒”出自于西汉杨雄写的《太玄子》，里面有个词叫“洪荒年代”。关于洪荒年代，我想最近的就是指大禹治水时期。大禹治水，定九州，这是中华民族历史上出现的治理自然的最早例证。

“ 宇宙洪荒”，是指远古时期，人类还没有出现，地球形成后的早期状态，那时的地球地壳很薄，温度极高，造山运动引发了洪水，洪字就是大水。人类还没有出现，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混沌蒙昧的状态中。开篇这句话就是讲宇宙广阔没有边际，天地洪荒，大概就是这个意思。

即丽江丽水，（金沙江是中国长江的上游：黄金产在金沙江，开始称为金沙江，到青海玉树县境进入横断山区，长江江源水系汇成通天河后，又名金沙江。金生丽水意思是。）出产黄金

千字文全文

天地玄黄 (tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒 (yǔ zhòu hóng huāng)。

日月盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列张 (chén xiǔ liè zhāng)。

寒来暑往 (hánl ái shǔ wǎng)，秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng)。

闰余成岁 (rùn yú chéng suì)， 律吕调阳 (lǜ lǚ táo yáng)。

云腾致雨 (yún téng zhì yǔ)， 露结为霜 (lùjiéwéishuāng)。

金生丽水 (jīnshēnglìshuǐ)， 玉出昆冈 (yùchūkūngāng)。

剑号巨阙 (jiànhàojùquè)， 珠称夜光 (zhūchēngyèguāng)。

果珍李柰 (guǒzhēnlǐnài)， 菜重芥姜 (càizhòngjièjiāng)。

海咸河淡 (hǎixiánhédàn)， 鳞潜羽翔 (línqiányǔxiáng)。

龙师火帝 (lóngshīhuǒdì)， 鸟官人皇 (niǎoguānrénhuáng)。

始制文字 (shǐzhìwénzì)， 乃服衣裳 (nǎifúyīshāng)。

推位让国 (tuīwèiràngguó)， 有虞陶唐 (yǒuyútáotáng)。

吊民伐罪 (diàomínfázuì)， 周发殷汤 (zhōufāyīntāng)。

坐朝问道 (zuòcháowèndào)， 垂拱平章 (chuígǒngpíngzhāng)。

爱育黎首 (àiyùlíshǒu)， 臣伏戎羌 (chénfúróngqiāng)。

遐迩一体 (xiáěryītǐ)， 率宾归王 (shuàibīnguīwáng)。

鸣凤在竹 (míngfèngzàizhú)， 白驹食场 (báijūshíchǎng)。

化被草木 (huàbèicǎomù)， 赖及万方 (làijíwànfāng)。

盖此身发 (gàicǐshēnfà)， 四大五常 (sìdàwǔcháng)。

恭惟鞠养 (gōngwéijūyǎng)， 岂敢毁伤 (qǐgǎnhuǐshāng)。

女慕贞洁 (nǚmùzhēnjié)， 男效才良 (nánxiàocáiliáng)。

知过必改 (zhīguòbìgǎi)， 得能莫忘 (dénéngmòwàng)。

罔谈彼短 (wǎngtánbǐduǎn)， 靡恃己长 (míshìjǐcháng)。

信使可覆 (xìnshǐkěfù)， 器欲难量 (qìyùnánliáng)。

墨悲丝染 (mòbēisīrǎn)， 诗赞羔羊 (shīzàngāoyáng)。

景行维贤 (jǐngxíngwéixián)， 克念作圣 (kèniànzuòshèng)。

德建名立 (déjiànmínglì)， 形端表正 (xíngduānbiǎozhèng)。

空谷传声 (kōnggǔchuánshēng)， 虚堂习听 (xūtángxítīng)。

祸因恶积 (huòyīnèjí)， 福缘善庆 (fúyuánshànqìng)。

尺璧非宝 (chǐbìfēibǎo)， 寸阴是竞 (cùnyīnshìjìng)。

资父事君 (zīfùshìjūn)， 曰严与敬 (yuēyányǔjìng)。

孝当竭力 (xiàodāngjiélì)， 忠则尽命 (zhōngzéjìnmìng)。

临深履薄 (línshēnlǚbáo)， 夙兴温凊 (sùxīngwēnqìng)。

似兰斯馨 (sìlánsīxīn)， 如松之盛 (rúsōngzhīshèng)。

川流不息 (chuānliúbùxī)， 渊澄取映 (yuānchéngqǔyìng)。

容止若思 (róngzhǐruòsī)， 言辞安定 (yáncíāndìng)。

笃初诚美 (dǔchūchéngměi)， 慎终宜令 (shènzhōngyìlìng)。

荣业所基 (róngyèsuǒjī)， 籍甚无竟 (jíshènwújìng)。

学优登仕 (xuéyōudēngshì)， 摄职从政 (shèzhǐcóngzhèng)。

存以甘棠 (cúnyǐgāntáng)， 去而益咏 (qùéryìyǒng)。

乐殊贵贱 (lèshūguìjiàn)， 礼别尊卑 (lǐbiézūnbēi)。

上和下睦 (shànghéxiàmù)， 夫唱妇随 (fūchàngfùsuí)。

外受傅训 (wàishòufùxùn)， 入奉母仪 (rùfèngmǔyí)。

诸姑伯叔 (zhūgūbóshú)， 犹子比儿 (yōuzǐbǐér)。

孔怀兄弟 (kǒnghuáixiōngdì)， 同气连枝 (tóngqìliánzhī)。

交友投分 (jiāoyǒutóufēn)， 切磨箴规 (qiēmózhēnguī)。

仁慈隐恻 (réncíyǐncè)， 造次弗离 (zàocìfúlí)。

节义廉退 (jiéyìliántuì)，颠沛匪亏 (diānpèifěikuī)。

性静情逸 (xìngjìngqíngyì)，心动神疲 (xīndòngshénpí)。

守真志满 (shǒuzhēnzhìmǎn)，逐物意移 (zhúwùyìyí)。

坚持雅操 (jiānchíyǎcāo)，好爵自縻 (hǎojuézìmí)。

都邑华夏 (dūyìhuáxià)，东西二京 (dōngxīèrjīng)。

背邙面洛 (bèimángmiànluò)，浮渭据泾 (fúwèijùjīng)。

宫殿盘郁 (gōngdiànpányù)，楼观飞惊 (lóuguānfēijīng)。

图写禽兽 (túxiěqínshòu)，画彩仙灵 (huàcǎixiānlíng)。

丙舍旁启 (bǐngshèpángqǐ)，甲帐对楹 (jiázhàngduìyíng)。

肆筵设席 (sìyánshèxí)，鼓瑟吹笙 (gǔsèchuīshēng)。

升阶纳陛 (shēngjiēnàbì)，弁转疑星 (biànzhuànyíxīng)。

右通广内 (yòutōngguǎngnèi)，左达承明 (zuǒdáchéngmíng)。

既集坟典 (jìjíféndiǎn)，亦聚群英 (yìjùqúnyīng)。

杜稿钟隶 (dùgǎozhōnglì)，漆书壁经 (qīshūbìjīng)。

府罗将相 (fǔluójiāngxiàng)，路侠槐卿 (lùxiáhuáiqīng)。

户封八县 (hùfēngbāxiàn)，家给千兵 (jiājǐqiānbīng)。

高冠陪辇 (gāoguānpéiniǎn)，驱毂振缨 (qūgǔzhènyīng)。

世禄侈富 (shìlùchǐfù)，车驾肥轻 (chējiàféiqīng)。

策功茂实 (cègōngmàoshí)，勒碑刻铭 (lèbēikèmíng)。

盘溪伊尹 (pánxīyīyǐn)，佐时阿衡 (zuǒshíāhéng)。

奄宅曲阜 (yǎnzháiqūfù)，微旦孰营 (wēidànshúyíng)。

桓公匡合 (huángōngkuānghé)， 济弱扶倾 (jìruòfúqīng)。

绮回汉惠 (qǐhuíhànhuì)， 说感武丁 (yuègǎnwǔdīng)。

俊义密勿 (jùnyìmìwù)， 多士实宁 (duōshìshíníng)。

晋楚更霸 (jìnchǔgēngbà)， 赵魏困横 (zhàowèikùnhéng)。

假途灭虢 (jiǎtúmièguó)， 践土会盟 (jiàntǔhuìméng)。

何遵约法 (hézūnyuēfǎ)， 韩弊烦刑 (hánbìfánxíng)。

起翦颇牧 (qǐjiǎnpōmù)， 用军最精 (yòngjūnzuìjīng)。

宣威沙漠 (xuānwēishāmò)， 驰誉丹青 (chíyùdānqīng)。

九州禹迹 (jiǔzhōuyǔjì)， 百郡秦并 (bǎijùnqínbìng)。

岳宗泰岱 (yuèzōngtàidài)， 禅主云亭 (chánzhǔyúntíng)。

雁门紫塞 (yànménzǐsài)， 鸡田赤诚 (jītiánchìchéng)。

昆池碣石 (kūnchíjiéshí)， 钜野洞庭 (jùyědòngtíng)。

旷远绵邈 (kuàngyuǎnmiánmiǎo)， 岩岫杳冥 (yánxiùyǎomíng)。

治本于农 (zhìběnyúnóng)， 务兹稼穑 (wùzījiàsè)。

俶载南亩 (chùzǎinánmǔ)， 我艺黍稷 (wǒyìshǔjì)。

税熟贡新 (shuìshúgòngxīn)， 劝赏黜陟 (quànshǎngchùzhì)。

孟轲敦素 (mèngkēdūnsù)， 史鱼秉直 (shǐyúbǐngzhí)。

庶几中庸 (shùjǐzhōngyōng)， 劳谦谨敕 (láoqiānjǐnchì)。

聆音察理 (língyīnchálǐ)， 鉴貌辨色 (jiànmàobiànsè)。

贻厥嘉猷 (yíjuéjiāyóu)， 勉其祗植 (miǎnqízhīzhí)。

省躬讥诫 (xǐnggōngjījiè)， 宠增抗极 (chǒngzēngkàngjí)。

殆辱近耻 (dàirǔjìnchǐ)， 林皋幸即 (língāoxìngjí)。

两疏见机 (liǎngshūjiànjī)， 解组谁逼 (jièzǔshuíbī)。

索居闲处 (suǒjūxiánchù)， 沉默寂寥 (chénmòjìliào)。

求古寻论 (qiúgǔxúnlùn)， 散虑逍遥 (sǎnlǜxiāoyáo)。

欣奏累遣 (xīnzòulěiqiǎn)， 戚谢欢招 (qīxièhuānzhāo)。

渠荷的历 (qúhédelì)， 园莽抽条 (yuánmǎngchōutiáo)。

枇杷晚翠 (pípáwǎncuì)， 梧桐蚤凋 (wútóngzǎodiāo)。

陈根委翳 (chéngēnwěiyì)， 落叶飘摇 (luòyèpiāoyáo)。

游鹍独运 (youkūndúyùn)， 凌摩绛霄 (língmójiàngxiāo)。

耽读玩市 (dāndúwánshì)， 寓目囊箱 (yùmùnángxiāng)。

易輶攸畏 (yìyóuyōuwèi)， 属耳垣墙 (zhǔěryuánqiáng)。

具膳餐饭 (jùshàncānfàn)， 适口充肠 (shìkǒuchōngcháng)。

饱饫烹宰 (bǎoyùpēngzǎi)， 饥厌糟糠 (jīyànzāokāng)。

亲戚故旧 (qīnqìgùjiù)， 老少异粮 (lǎoshàoyìliáng)。

妾御绩纺 (qièyùjìfǎng)， 侍巾帷房 (shìjīnwéifáng)。

纨扇圆洁 (wánshànyuánjié)， 银烛炜煌 (yínzhúwěihuáng)。

昼眠夕寐 (zhòumiánxīmèi)， 蓝笋象床 (lánsǔnxiàngchuáng)。

弦歌酒宴 (xiángējiǔyàn)， 接杯举殇 (jiébēijǔshāng)。

矫手顿足 (jiǎoshǒudùnzú)， 悦豫且康 (yuèyùqiěkāng)。

嫡后嗣续 (díhòusìxù)， 祭祀烝尝 (jìsìzhēngcháng)。

稽颡再拜 (jīsǎngzàibài)， 悚惧恐惶 (sǒngjùkǒnghuáng)。

笺牒简要 (jiāndiéjiǎnyào)， 顾答审详 (gùdáshěnxiáng)。

骸垢想浴 (hàigòuxiǎngyù)， 执热愿凉 (zhírèyuànliáng)。

驴骡犊特 (lǘluódútè)， 骇跃超骧 (hàiyuèchāoxiāng)。

诛斩贼盗 (zhūzhǎnzéidào)， 捕获叛亡 (pǔhuòpànwáng)。

布射僚丸 (bùshèliáowán)， 嵇琴阮箫 (jīqínruǎnxiāo)。

恬笔伦纸 (tiánbǐlúnzhǐ)， 钧巧任钓 (jūnqiǎorèndiào)。

释纷利俗 (shìfēnlìsú)， 并皆佳妙 (bìngjiējiāmiào)。

毛施淑姿 (máoshīshūzī)， 工颦妍笑 (gōngpínyánxiào)。

年矢每催 (niánshǐměicuī)， 曦晖朗曜 (xīhuīlǎngyào)。

璇玑悬斡 (xuánjīxuánwò)， 晦魄环照 (huìpòhuánzhào)。

指薪修祜 (zhǐxīnxiūhù)， 永绥吉劭 (yǒngsuíjíshào)。

矩步引领 (jùbùyǐnlǐng)， 俯仰廊庙 (fǔyǎnglángmiào)。

束带矜庄 (shùdàijīnzhuāng)， 徘徊瞻眺 (páihuáizhāntiào)。

孤陋寡闻 (gūlòuguǎwén)， 愚蒙等诮 (yúméngděngqiào)。

云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 不懂得这是什么意思

意思是云气上升遇到冷空气就形成了雨，夜里气温下降露水会凝结成霜。丽江水里出产黄金，昆仑山上出产玉石。

这句话出自《千字文》，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂。

主旨讲解：

云、雨、霜、露，都是自然现象，而且它们的形成是有规律的，这也被现代科技所证实。中国的物产极为丰富，珍贵的黄金与玉石只是它们的代表。在古人的生活中，这两种物质都扮演着极重要的角色。

黄金和玉石都是非常珍贵、非常稀有的天然物产。黄金是百金之首。古人认为，黄金可以驱邪避凶，因此多用黄金做佩戴的首饰。中国最有名的沙金产地在丽水，就是云南的丽江。丽江因为出金沙，所以自古就被称为金沙江。

相传玉是山石千百年来受了日精月华而变化的，所以有“观祥云知山有美玉”的说法。好的玉石叫暖玉，拿在手里感觉很温暖。昆仑山以出产美玉而闻名，是古代中国采玉的主要矿脉，同时它又是传说中神仙所居之地，王母娘娘的洞府据传就在西昆仑之上。

扩展资料：

千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。

全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。

参考资料来源：百度百科——千字文

云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 是啥意思啊不懂啊

意思是：云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。

这句话出自南北朝 周兴嗣的《千字文》。

扩展资料

云雨霜露自然现象的形成。古代人认为，"地气上升为云，天气下降为雨"。

霜和露为同质的东西，只是露是液体的，霜是固体的。我们的地球，白天太阳出来以后吸热，晚上日落以后再散热。地气是热的，它往上散的时候，由于地表温度逐渐降低，水蒸气遇冷变成露水。夜晚气温进一步降低，它就结成霜了，特别是到了白露、霜降节气的时候，完全变为白霜。

而现代科技则认为，云腾致雨形成于气温导致的物体形态变化。

《千字文》中“金生丽水,玉出昆冈”中“丽水”是指什么？

丽水即丽江，又名金沙江，出产黄金。原文节选如下：

1、云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。

【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。

2、剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

【译文】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

3、海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。

【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

4、始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。

【译文】苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

5、吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。

【译文】 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服帖帖地归顺于他的统治。

扩展资料：

创作背景

中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。

《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。